In der chinesischen Musik spielt die Guqin (chinesische Zither) eine besondere Rolle. Mit ihrem besondere Klang, der ausgefeilte Spieltechnik und einem Jahrhunderte alten Diskurs über die Rolle der Musik in der Gesellschaft, sowie ihr Verhältnis zur Natur, ist die Qin Musik eine eigene Welt, die im Westen weitgehend unerforscht ist.
《招隱》、《玄默》、《長清》的歷史背景: 魏晉玄學，清談 王弼（226—249）解釋老子認為「無」生「有」。「無」代表者: 沒有人為的，沒有規範的，沒有邊界的，也代表不虛偽，真實的 嵇康 (223-262)對「無」的文化詮釋: 《聲無哀樂論》音樂不代表人的情感，聲音屬於自然的, 「無」聲三奏:《招隱》: 對於不虛偽的嚮往: 人為的聲音不如自然的聲音《玄默》: 「無」的內心體會 自我消融在造化中《長清》: 「無」的藝術呈現 絕對音樂，音樂自身有其條理與邏輯 招隱: 《招隱》引用魏晉時代左思 (約250年—305年）的兩首詩當其曲材: 招隱詩之一杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雲停陰岡,清音.何事待嘯歌？灌木自悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。 招隱詩之二 經始東山廬，果下自成榛。前有寒泉水，聊可瑩心神。峭蒨青蔥間，竹柏得其真。弱葉棲霜雪，飛榮流餘津。爵服無常玩，好惡有屈伸。結綬生纏牽，彈冠惠連非吾屈，首陽非吾仁。相與觀所尚，逍遙撰良辰。 《玄默》的介紹如下:「臞仙曰，是曲者，或謂師曠之所作，又雲嵇康，莫知孰是，蓋古曲也，自周春秋之世有之。其曲之趣也，小天地而隘六合，與造化競奔，遊神於沖虛之外，使物我兩忘，與道同化，有不能形容之趣焉。達者得之。」《神奇秘譜》 《長清》為「嵇氏四弄」之一。「四弄」為純粹的音樂，沒有內容，只顯現自然之「和」。《玄默》還以「無」的體會過程當作音樂的內容，《長清》連「無」的內容都不要。可以說是「無」最徹底的展現。 「無」聲三奏與《谿山琴況》 一曰逸先正云：「以無累之神合有道之器，非有逸致者則不能也。」其人必具超逸之品，故自發超逸之音。本從天性流出，而亦陶冶可到。如道人彈琴，琴不清亦清。朱紫陽曰：「古樂雖不可得而見，但誠實人彈琴，便雍容平淡。」故當先養其琴度，而次養其手指，則形神並潔，逸氣漸來，臨緩則將舒緩而多韻，處急則猶連急而不乖，有一種安閒自如之景象，盡是瀟灑不群之天趣。所以得之心而應之手，聽其音而得其人，此逸之所徵也。 「逸」的不同呈現 唐孫位《高逸圖》 元王蒙谿山高逸軸 《竹林七賢與榮啟期》，南朝大墓磚畫。
玄音探微·哲思琴韵｜706柏林本周古琴与哲学对话之旅招募 玄音探微 古琴曲《玄默》作为中国古典音乐历史上珍贵而神秘的早期之一，据《神奇秘谱》记载，可追溯至春秋或魏晋时期。它不仅仅是一段乐谱，更是一个承载着丰富文化、哲学和美学内涵的宝库。本次演讲旨在深入挖掘《玄默》这一音乐瑰宝，将其置于魏晋时期的文化和美学背景中，以探索和理解其独特的哲学内涵以及对艺术的价值。 哲思琴韵 我们将不仅仅局限于古乐谱的解读，更将通过对《玄默》的演奏和实践探讨它所蕴含的丰富哲学思想和文化价值。演奏过程中，将启发对美学思维和古琴演奏之间的互动和共鸣，为探讨这一古琴曲的美学价值和文化意蕴开启新的视角。 同时，我们还将探讨古琴演奏中的技术问题，涵盖古谱解读、演奏技巧等方面，并强调口口相传在当代古琴研究和传承中的至关重要性。这将是一次对《玄默》这一珍贵遗产进行全方位而深入的探索，为古琴音乐的传承和演奏提供全新的思考和启发。 我们将邀请哲学家对话，就古琴与传统美学，以及古琴的即兴演奏与当代美学的关系，展开一些深入的讨论与交流。 Schwabe Wolfgang (施维礼)，1967年生，柏林自由大学汉学博士，国立台湾大学哲学研究所博士，曾任台湾佛光大学副教授，现居柏林。施维礼博士出版过专着《情感、精神、文化》（财团法人松山基金会出版，嘉义，2015），发表过音乐研究的很多重要学术文章，对魏晋美学与古琴有深入理解。习琴三十余年，深谙古琴之道。2018年12月专辑Wolfgang Schwabe Guqin, Hui-chun Lin Cello 即兴演出，柏林 Maybee records。施维礼博士从2016年起定期在柏林即兴音乐演出古琴。 -活动安排- 活动时间 2023年11月19日(周日) 19:30 活动地点 Berlin Friedenau (报名后通知) 活动流程 自我介绍 古琴演奏 演讲与对话 提问环节